目前日期文章:201607 (18)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

【映見《心經》】直譯

《心經》是 佛陀針對「絕對的一元世界」和「相對的二元世界」這兩種生態,作一次最直接界分的一篇經文。換句話說,佛菩薩所處的「彼岸的般若境地」,和凡人眾生「此岸的人間世界」到底有何不同?在這短短260個字的經文裡,全都說完了。   / 1050731林常青Frank

 

〈第一段〉起,開宗明義

觀自在菩薩

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《信心銘》】            / 林常青Frank 

 

「任性合道,逍遙絕惱」

意思是「如果你能聽從自己的靈性,凡事合道而為,那麼你就能夠很逍遙而沒有煩惱了。」這是禪宗三祖 僧璨留給世人最終極的至理名言。

你的人生,要如何才能擁有成功與幸福?

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第十品「付囑流通」

〈第十品〉「付囑流通」

師於太極元年壬子七月,命門人往新州國恩寺建塔,仍命促工。次年夏末落成。七月一日,集徒眾曰:吾至八月,欲離世間。

六祖大師在太極元年七月,命他的門人到新州(六祖出生地)國恩寺去建塔(藏骨灰的地方)。第二年,開元元年(公元七百一十三年)夏天,塔造好了。這一年的七月一日,六祖集合弟子們,說:「我在八月就要離開這個世間。」

(注:六祖在他要走的一年前,就叫學生準備藏骨灰的塔,但是,明確的宣布是在自己往生前一個月。他是八月初三圓寂的。)

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第九品「法們對示」

〈第九品〉「法們對示」

師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等,曰:汝等不同餘人,吾滅度後,各為一方師。

有一天,六祖召集 法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人,這些人都是登堂入室的弟子,對他們說:「你們與別人不同,在我滅度後,你們必定是分散到各方,各自都為一個地方的老師。」

(註:六祖門下開悟、得法的共有四十三人,此地所列舉的幾位,必定是這四十三人的代表,全是嫡傳的關門弟子,所以才有「汝等不同餘人」之說。)

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第八品「唐朝徵詔」

〈第八品〉「唐朝徵詔」

神龍元年上元日,則天中宗詔云:朕請安秀二師宮中供養,萬機之暇,每究一乘。二師推讓云:南方有能禪師,密受忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。

唐朝中宗神龍元年正月十五,武則天與中宗曾下一道詔書詔請六祖。詔書說明,則天與中宗請嵩嶽 慧安國師及 神秀大師經常在宮中供養,在宮廷裡講經說法,可是每次講到一乘佛法,這兩位大師都非常謙虛,互相推讓,並告訴皇帝說:「南方有 惠能禪師,這是個人真正了不起的人,他密受 弘忍大師衣法,是禪宗承傳中的第六代祖師,是一個傳佛心印的人,如果要討論一乘佛法,可以向他請教。」

(註:俗話說「出家人不打誑語」,在此亦可得見 慧安國師及 神秀大師的磊落胸襟,深知自己的佛法專研是在「大乘」,所以每究「一乘」則非推向 惠能大師莫屬了。)

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第七品「南頓北漸」

〈第七品〉「南頓北漸」

 ().智誠禪師

時祖師居曹溪寶林,神秀大師在荊南玉泉寺,於時兩宗盛化,人皆稱南能北秀,故有南北二宗頓漸之分。而學者莫知宗趣。

當時 六祖在廣東省的曹溪寶林寺,神秀大師則在湖北省當陽縣荊南的玉泉寺。這兩位大師的法緣都非常殊勝,一般人稱為「南能北秀」,南面是 惠能大師,北面是 神秀大師,於是就形成南北兩宗,就是頓與漸的區分。兩位大師都是出自五祖 弘忍大師的門下,可是南北分化之後,學者對於禪門的宗旨就很難辨別。

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第六品「參請機緣」

〈第六品〉「參請機緣」

 ().尼姑 無盡藏

師自黃梅得法,回至韶州曹侯村,人無知者。有儒士劉志略,禮遇甚厚。志略有姑為尼,名無盡藏,常誦《大涅槃經》。師暫聽即知妙義,遂為解說。尼乃執卷問字。

當六祖自黃梅得法,回到韶州的曹侯村時,人們並不知道這件事。此時有個名叫劉志略讀書人,對大師非常禮遇。志略有個法名 無盡藏出家為尼的姑姑經常誦讀《大涅槃經》。六祖一聽就知道此經的精神在那,並為她解說。於是無盡藏尼姑就拿著經書問起字來。

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第五品「傳香懺悔」

〈第五品〉「傳香懺悔」

時大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法,於是陞座告眾曰:「來!善知識,此事須從自性中起。於一切時,念念自淨其心,自修自行,見自己法身,見自心佛,自度自戒,始得不假到此。

當時 六祖大師見廣韶來自四方的人聚集於山中聽法,於是陞座向大家說:「來來!各位善知識,有關修行這檔事,是『必須得從真如自性中來作才對』。在任何時候,只要念念自淨自心,自修自行,親證自己法身,親證自己心中的佛。然後,自渡自律,才算沒冤枉從大老遠的跑到這裡來。

既從遠來,一會於此,皆共有緣。今可各各胡跪,先為傳〈自性五分法身香〉,次授〈無相懺悔〉。眾胡跪。師曰:

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】〈第四品〉「教授坐禪」

〈第四品〉「教授坐禪」

師示眾云:善知識!何名坐禪?

六祖說:「各位善知識!什麼叫做『坐禪』?

此法門中,無障無礙。外於一切善惡境界,心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】〈第三品〉.「定慧一體」

〈第三品〉「定慧一體」

師示眾云:「善知識!我此法門,以定慧為本。

六祖對大家說:「各位善知識!我這個頓禪法門,是以『禪定、智慧』作為它的根本(依據)。

大眾勿迷,言定慧別。定慧一體,不是二。『定是慧體,慧是定用。即慧之時定在慧;即定之時慧在定。』若識此義,即是定慧等學。

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第二品.「釋功德淨土」

〈第二品〉「功德與福德」

次日,韋剌史為師設大會齋。齋訖。剌史請師陞座,同官僚士庶肅容再拜,問曰:弟子聞和尚說法,實不可思議。今有少疑,願大慈悲特為解說。

第二天,韋刺史及與會的大眾為師設齋供養。吃完齋飯後,刺使請大師上堂陞座,並攜同官僚士庶整肅儀容後再行禮拜,說:「弟子我聽到師父您所說的法,實在很不可思議。現在有個小疑問,想請您大發慈悲特別為我們解說一下。」

師曰:有疑即問,吾當為說。

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】〈第一品〉(2)入世弘法

〈第一品〉(2)「入世弘法」

一日思惟:時當弘法,不可終遯。

某日,惠能心想:是該弘法的時候了,不可以老是隱藏。

遂出至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經》。

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【映見《六祖壇經》】第一品(1).悟法傳衣

 

【映見《六祖壇經》】

〈前言〉:

自從進入心靈的領域,我發現各教各派都有自己的一套說法、主張,不止所使用的名詞用語不同,連立場和論述的方向都有很大的差異,更別說那些掛上宗教色彩的人,眾說紛紜莫衷一是。讓我禁不住產生了疑問:「那標準到底是什麼?」

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

《六祖壇經》開悟班】

唯有放下自我,你才能夠真正認清自己。

                                                                                  

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()