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啥叫【六根清淨】？  / 林常青Frank

什麼，「六根清淨」？那，不是出家人的玩意嘛！

不知曾幾何時的十五年前的我，也就是這麼想的，直到後來有機會了解後才發現自己有多麼狹隘的無知。後來，也曾測試性的問了許多身邊人，竟然沒一個例外，全都一樣的把它認定為是「出家人的玩意」。

我想，出了這麼大的謬誤，那些出家的和尚尼姑們，真該背負起很大的責任的才是，啊彌陀佛！

其實，「六根清淨」的意義，若用現代的話語來說，就是要我們隨時懂得「將心歸零」的意思。就這層意義來講，不論在家、出家都是無比重要的事，也是所有有心從事修行的人一個極為基本，又極重要的一項功課，且時時都得把它做好才行。何以這麼說？且容我略作說明如下。

首先，我們得要先來認識一下佛家的一個專有名詞，叫作「十八界」(就是有十八種現象的界分，彼此歷歷分明，不得混淆的意思)。這十八界分別為：外界現象的「六塵(色聲香味觸法)」、人體感官的「六根(眼耳鼻舌身意)」，和人體內在記憶的「六識(眼耳鼻舌身意)」，即六塵、六根、六識，總和的統稱叫作十八界。

「塵」是因為它們多如塵埃，並不是什麼值錢珍貴的東西；「根」即根器，管道也；「識」即記憶的意思。

我們先來談談「六根」，它和外界的「六塵」是相互對應的關係，即「眼(色)、耳(聲)、鼻(香)、舌(味)、身(觸)、意(法)」，當我們的六根接收到外在的六種現象(色聲香味觸法)時，就會將我們所得到的訊息自動分類的，分別儲存到我們的腦海，就形成了所謂的「六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等記憶)」。如 眼睛(眼根)，它只能看到外界的現象(色相)，所儲存在腦海的是圖像(眼識)；耳朵的是聲音，和耳識；鼻子的是香氣，和鼻識的記憶，.......如此類推。

以上所說，就是六塵、六根、六識彼此之間的對應關係，這對任何一個人來說都是一樣的，這是一個真實存在的現象，你我都不例外，只是知道，或不知道的差別而已。

接下來要說的是這六根當中，最須要注意的是第六根的「意根」，因為前五根(眼耳鼻舌身)所接收到的訊息，都會匯集到這第六的「意根」來處理，它是一個「訊息的中央處理平台」，這個平台如果不夠乾淨的話，它就會扭曲了我們所有接收到的外界訊息，一旦被扭曲，你所接收到的，以及處理到最後對外界的回應都會失真，識對不上的。所以「心要歸零」是無比重要的事。而所謂「歸零」，指的就是要把這個平台給「淨空」的意思。

要將「心」給淨空或歸零，有兩層意義：一、這個「心靈平台」就好像我們現在電腦的視窗平台一樣，如果同時開了很多個程式，就等同一心多用，除了耗能，也會變慢，也無法達到專注的效益；二、人性，總會有不自覺的「先入為主」的情感因素，殊不知真實的一切(無論內在、外在)，全都是處於「動態的變化當中」，每一刻都是全新的，沒有一成不變的東西。

人，如果停留在過去既有的印象來看待眼前的人事物，就如同帶著墨鏡來看世界一樣，是會失真的。這就是為何，那些評鑑茶、酒的專家，為什麼在每一次的評鑑後，都得漱口一樣，主要就是讓自己的感官能夠淨空、歸零，不要讓自己先前的殘餘印象，去影響下一個的評鑑。這就是「將心歸零」的重要所在，也是所有禪修最基本的一課。

朋友，當你了解了何謂佛家的「十八界」、何謂「六根清淨」後，是否有和我一樣的感佩----佛家「對心靈的解構手法」，真是了不起的一大科學？！這就是何以我在前篇《外在科學 / 內在科學》的文章中，說「心靈之學」是一門「內在科學」同時極力推薦佛家的地方。不過，以上也只能談到第六識而已，在佛家的《唯識論》裡，後面還有第七、第八、第十識呢。

說這麼多，也不過是想要和你分享，我對佛家對「心靈課題之透徹」的嘆服。如果你對心靈課題有興趣的話，切莫錯過佛家，否則，還有很大的冤枉路要走呢。

不管如何，希望日後當你聽到「六根清淨」時，別再像我過去般的愚蠢，以為那不過是「出家人的玩意」，殊不知，那可是任何一個人，想要「走進心靈」，都勢必要跨過的「第一道門檻」。它，就是要你「將心歸零」。   / 林常青Frank 1041027

附錄一篇在網路上廣為流傳的文章，寫得很好，只惜不之作者是誰。

《茶律》：

人一走，茶就涼，是自然規律；

人沒走，茶就涼，是世態炎涼；

人走了，茶不涼，是人生境界。

一杯茶，佛門看到的是「禪」，道家看到的是「氣」，儒家看到的是「禮」，商家看到的是「利」。

茶說：我就是一杯水，給予的只是你的想像，心即茶，茶即心！

「杯空」香氣來，「心空」福祿至。

再香的茶，不能隔夜，隔夜則壞；再美的回憶，不要經年，經年必累。

時時清洗茶杯，杯有清氣，入茗必香；每天清空心事，心有餘閒，幸福自來。

捨不得清洗昨夜的香茗，必然喝壞今天的腸胃；放不下既往的人事，難免有損當下的幸福。

空杯心態，讓往事安眠，讓當下幸福。心情，要像茶一般清澈！