認識【映見禪】 / 林常青Frank
「真正重要的事，用眼睛是看不到的，必須用你的心。」據說這是一隻被豢養的狐狸，在和主人 小王子告別時所說的話。
狐狸話中想要述說的，也正是「禪」想要傳遞的精神，只是這個精神很不容易傳達，因為真實的人心有太多層了，所以，所有的禪修者其實都在自我挑戰，挑戰如何跨越自己內心那一層又一層的欄杆。
【映見】，是我工作單位的名稱，源自於二十多年前不經意的在 南懷瑾國學大師的著作中，看到一則存在歷時已有千年的禪宗名偈「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」可謂一見鍾情，深為喜愛的默默念記著。
直到十多年前自己要成立工作室時，就不自覺地浮現於心，於是為了簡便起見，就將它轉化成「一月【映】千江，晴空【見】萬里。」再從中各取一字，就成了【映見】名稱的由來。
可能是自己的前世宿命吧，向來對禪風的靈巧、直接和俐落，特別情有獨鍾，但又覺得對現代人來講，也未免抽象、虛無了些。心想，是否有辦法藉助現代人比較有感的，有系統的科學方法，來傳遞禪宗的這分寶貴精神呢？於是，就把我在企管界所習得的教學方式給轉用過來，整合出一套為今所用的《經緯系統動力學》。因此，映見的《經緯》也可以說得上是，一套老酒新裝的人文教學系統，目的在開啟人所本有的智慧。
前文《禪是什麼？》有談論過，在現今坊間的眾多禪法中，大致劃分有 野狐禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪，及祖師的如來禪(簡稱祖師禪)等五種，而【映見禪】，則是屬於第五種的「現代祖師禪」。所謂現代，是指教學上比較傾向採用符合科學的系統方法來進行，至於精神上，仍然是以祖師禪的宗旨為依歸。
達摩祖師禪的核心精神，就是「明心見性」，即是要我們「明心之相，見心之性」的意思。換句話說，是要我們能清楚明白「自我的一切心相」，都只是一種虛妄的過程現象，進而能洞見那不增不減，不生不滅，不垢不淨的真實「自性」，也就是我們自己的本體。
若談到「心靈」的人文教學法，禪宗的方式是最獨特的！它沒那麼多迂迴的廢話，不跟你囉嗦，也不會找一堆佐證來要求你相信它，而是以一種「直指人心」的方式，要你去關注那個你最該關注的部位，就是「見性」。
這是一個最最關鍵的部位，除非你清楚，除非你明白，除非你真正體認到，哪一個才是你的真實「自性」，否則，你還是在兜圈子，不管你多努力，也只是原地打轉而已。所以祖師禪中有所謂「悟而後修，才是真修」一說，也就是在還沒悟到自性之前，你所有的修為都「沒準」，是不算數的意思，那叫盲修瞎練，是不會長智慧的。
何謂「自性」？它就是你那個不變的「真我」，也叫「佛性、真如、本來面目、良知、基督、國王、靈性、本體、空性、知者、如來......等等」數不盡的名稱。(在【映見】，我比較喜歡用靈性、真我或國王來稱呼它，因為那比較親切，也可以迴避掉一些宗教信仰上的干擾；因此，「國王在位」與否，是【映見】對學員們唯一最重要的觀照。只要學員們能「國王在位」，說也奇怪，就一切都會OK了！)
《經緯》只是【映見】的一套教學系統，最重要的還是要能藉助這套方法來傳遞出 達摩祖師的精神為要，所以我把《經緯》分作初級、進階，和高階三個階段來進行。
一來是遵循「頓悟」的祖訓，二來是要講求科學的有效性，所以才把「明心見性」納為《經緯初級班》的教學目標(其實這是一個非常不容易的目標，凡是有學佛或習禪的人都知道，一般而言沒花上各十年八年工夫是不可能的事，而我們只消三個月的時間就做到了，這就是多虧於有《經緯系統》和結合「禪門教學」的巧門所在)。
「心」已明了，「性」也見了。按理說，不就一切OK了嗎？
答案是，未必，得因人而異。如果你是天賦異稟，雜念不多，被污染很少的話，那還真的或許只要經歷初級班的「明心見性」就夠了。但大部分的人都沒辦法，因為雜念太多、汙染太重了。
修道，有所謂「知道、修道、悟道、持道、成道」這五道實存的境界，境界沒到那，也只是自我的狂妄，會懸空，不踏實的。在講求「頓悟」的祖師禪來說，所謂「悟道」也只是個中點站，或者說，這才是一個真正有效修道的起點，後面還有個「持道、成道」的目標在等著呢。這時候，對一個雜念太多，或心地不夠純真的人，是「持」不住的，很容易就掉落了，所以才需要安排進階班的洗禮。
《經緯進階班》的定位在「悟而後修」，目標在「心腦的質變」，在這個階段的工作重點在「讀經」，是如何有效的把「儒(儒家)、釋(佛家)、道(道家)」，這些已歷經了幾千年所淬煉出來的人文精華，給吸納成為個人的一部份，是唯有如此才能使我們心智達到最優、最有效的質變，而此一階段起碼也得需要三年的時間。
有必要說明一下的是，《經緯初級班》雖然成效顯著，但其盤整及所建構出來的系統，裡頭所使用的素材畢竟都侷限在我們過去所擁有的部分，因而充其量只能做到「形變」而已，還無法達到「質變」效果；至於「儒、釋、道」這是我們中國文化在方便上的統稱，其實裡面的精神所談的，就是一個人和「社會、自己，和自然」之間的實存關係，裡頭確實蘊藏著非常「精確的準則」，這些都是人文智慧的寶貴結晶，所以才把它們納為進階班的重點所在。
至於《經緯高階班》的重點則在「靜坐禪修」及嚴謹的再次重建出一套「個人的價值體系」，目標在「活出自己」。這個階段，若要做得扎實，也得花個兩年時間。
為什麼要把「活出自己」放在最後面？因為沒有經過「明心見性」，沒有經過「經典的洗禮」，你還真是無法認清「什麼才是真實的自己？」，以及「什麼才是值得自己追求的價值？」，這真是一個極度無奈，又不得不走的漫長歷程。然而，所謂「漫長」這是一個比較值，若就結果論(即身成就)的客觀而言，這已經是最有效的捷徑了，啊彌陀佛！若不信，不妨去問問那些真誠的修行人，尤其是前輩大德，你就知道了。
【映見禪】就是這麼一套藉由《經緯系統》的科學方法來落實教學的「現代祖師禪」，因為它橫跨的時空很大，是真的很不容易向你說清楚講明白，再說，我不知道你是誰，也不知道你的程度到哪了，所以，望能見諒。倘若有緣，或你也心嚮往之，則非常歡迎提出任何你有不解或想深入的地方，於我則定當秉持知無不言，言無不盡的心情來歡迎。
最後，我想用這麼一句話來貫穿所謂【映見禪】的整個主軸：「人生，只是個過程，究竟無我亦無法，唯有內靈和外道。」這句話，也不是三言兩語能說得清的，所以，很歡迎你來參參看，當然，更望得你的指教。 / 林常青Frank1041031
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