【當下】  / 林常青Frank

 

〈當下是什麼〉

十八年前由 張德芬翻譯把《當下的力量》這本書給引進台灣來曾經紅極一時,而今也成了心靈領域歷時不衰的常銷書,也是【映見】讀經班正在選讀的一本書。

昨天剛好讀到第三章〈深入當下〉,現場我就拋出了一個問題:什麼是「當下」?反過來說,什麼不是「當下」?

如果對它認識不清,請問我們要如何深入,又深入到哪裡去啦?這是個ABC的問題,但多少人連ABC都搞不清楚就忙著去造句寫文章了,你們說好笑嗎?但卻是個不爭的事實啊!

很奇怪哦,你只要把最基本的東西給釐清了,後面的東西也就自自然然的一個一個清了。

當你「清楚什麼是當下」,你不就「清楚什麼不是當下」了嗎?

當你真的「清楚什麼是當下」,你怎會沒有辦法分辨所謂的「心裡時間 / 物理時間」呢?

當你真的「清楚什麼是當下」,對於什麼是「臨在」不就會有感應了嗎?

難道「當下」有那麼多個嗎,難道你的我的和他的當下是不一樣的嗎?哦,難道只有我林常青的當下才是當下?如果是這樣,那 托勒的當下也只是他托勒的當下,跟你我何干,讀它幹嘛?

再說,如果 老子的「道」和 釋迦牟尼的「佛性」也只是適合他們那個時代的東西,那我們也沒必要讀了,你們說是嗎?所以,這是我們對問題探討的莊嚴,是不能妥協的,怎樣,各位同意嗎?

好了,各位試說說看「你心目中的當下是什麼?」用你的話,很簡單明白的說說看「什麼是當下?」

〈你要如何定義當下〉

A同學說:「清楚時間與心智的存在,但保持高度的警覺、全然的活出自己。」這就是我認識的當下。

我說:太複雜了。

B同學說:我想用個故事來比喻:「有檔影片,一個阿嬤坐沙發上,戴著頭盔,看的是3D實境模擬的坐雲霄飛車,阿嬤看到當場被嚇到從沙發上摔下來,整個情境讓現場圍觀的人都覺得很好笑。」我的意思是說阿嬤戴上頭盔所看到的景象,就像我們平常透過心智所看到的外界景象,它不是真實的,已經脫離當下了。除非阿嬤脫掉頭盔或我們放下心智才有可能看到當下。

我說:我們很容易被「情境」給混淆,你這故事只有說出阿嬤在那當時的兩種情景,()是影片所拍也是現場大家所見的真實情景;()是阿嬤在頭盔裡所看到的自箇景象,把自己給嚇到的個人情景。這兩種情景都很真實,前者是「客觀」的,後者是阿嬤個人的「主觀」,但兩者都還是「一時的情景」,不是「當下」。

這就如書上所說的「人生」和「人生情境」是不同的,千萬不能搞混了,這就是很多人形成煩惱與問題的根源。當我們問「當下是什麼?」,就如同問「人生是什麼?」是一樣的。好,下一個。

C同學說:「當下就是此時此刻,每一分每一秒你所感受到的。」

我說:你的當下,附加了很多東西。當下是很「酷」的,你的感受是你的感受,也只能說是「你當下的感受」,你當下的感受不能等於當下,那是你「個人的實相」(就像戴頭盔的阿嬤),但當下是很酷的(它是客觀的實相),和你的感受無關。下一位呢?

D同學說:「我認為當下是無論人事地物,我們所活的到底是否正確。」這就是當下。

我說:是有接近了,但還不夠精煉,還可以再提純精煉些。記得,當下就是當下,你怎麼樣是你的事。

E同學說:「當下就是國王在位,很清醒的存在。」

我說:妳已經把《經緯課》的內容給套上來了,國王在位清醒與否那是妳的事,跟當下何干?就算我這個生命不在了,「當下」還在。別以為是因為妳在「當下」才在哦,妳不「臨在」當下也在啊,妳命沒了它還是在的。

〈當下即永恆〉

此時的A同學已按耐不住地提問:老師我可以說嗎?經首肯後,他說:當下就是「永恆及唯一」。

我說:「永恆」是當下的屬性,「當下即永恆」是講它的屬性。

相對的「二元的心智」不存在於永恆,只有「遠」而已,沒有「恆」的。然而,不管再遠總有盡頭嘛,不管再長也有終點,這就是二元的現象。但「恆」就不是了,你是找不到起點和終點的,除非你能玩味到「禪」的滋味你才有可能吸取到它的力量。

一旦你體認到當下,你就知道時間是假的,不止「心理時間」,連「物理時間」也是假的,物理時間和時鐘時間那只是個工具,真實是沒有時間的,真實有的只有一個字,就是「變」,也就是世人常說「這世間唯一不變的真理,就是變。」然而變從何來?來自「本然」,那與時間無關的本然。

〈時間不存在〉

因為早上盥洗時自己不小心閃到了腰,只好請學生幫忙在白板上寫下了以下的話「成住壞空、生住異滅、生老病死、位移造作」,我想該再加個「春夏秋冬」吧。

我說:托勒不是說過,「當你去問老鷹時間,那是件很無聊的事。」因為我們的心智是活在「二元世界」,所以才需要時間,那是個現象,那是個對比。沒錯,沒有對比就不會有「二元現象」的好壞、長短、高矮、胖瘦、冷熱,快樂與不快樂那都是對比出來的,但這一切都是「變動不居的現象」,而為了捕捉這個「變」所以我們才創造了「時間」來,目的就是要解說這一切現象。另外,我們的「靈魂」也存在這個會變的肉體當中,寄居在裡頭,儘管如此,但裡面卻有個不變的「真我、佛性、靈性」。

真是可怕啊,這是 佛陀早在兩千多年前就已發現的真理,而今的人不管怎麼摸索都無法跳脫得了!

先說「成住壞空」,那是我們眼睛所看到的外在一切現象,沒有任何東西可以逃得過這個定律。

「成」是形成,形成了它總會停留一段時間就叫「住」,而不管停留多久它總有毀「壞」的一天,「空」就是回歸於無,消失的意思。想想看,你們長這麼大可有看過有什麼事情能夠違反這個定率的,有啥東西可以打破這個定率的,只是停留的時間或長或短而已,這就是 釋迦牟尼的偉大發現。

那我們內在的心智呢?「生住異滅」,講的是人內在的心緒思想念頭的必定命運。

不管是什麼心情,一旦興起總會停留一段時間,然後的「異」就產生了,變化或轉化成別的另一種心情,總之不會是一樣的,最後終歸消逝。要說永恆,別傻了,不管是自己還是他人,只是你沒察覺到那個異樣而已,我說的跟好壞無關。就如男女的愛,一不小心就變成恨,有沒有?那另一種呢,隨著年齡的增長也會轉化成友情和親情,就像老夫老妻的友情親情多於愛情一樣(當然年輕人是還無法體認的)。至於這個「滅」,可能是變成完全不一樣的東西,或許隨著自己生命的結束也就息了。

「生老病死」呢,則是指任何一個人身的肉體現象,那是個必定歷程,沒有一個人能逃得過的,連 佛陀也不例外,這是事實。

至於後兩者是我補加上去的,「春夏秋冬」那是地球的運行現象,關係到人類生存作息的需求。

再來的「位移造作」是有關人類活動的需求,如果沒有位移,如果我們不需要東奔西跑或要去成就個什麼,哪還需要時間這個東西,對嗎?想想,各位從家裡過來上課要不要時間,煮個飯要不要時間?這就是位移和造作。

所以,「時間」之所以存在,只是為了要去解說詮釋這人世間的一切變化,才創造出年、月、日來。就像我今年幾歲啦,今年是西元幾年啦,不都是為了解說這一些「變化」的現象。如果沒有時間這個工具,人際間的往來還真是無法溝通的,人世間的事務也全都停擺了。

那「心理時間」呢,托勒說是不可取的,等於你不是活在過去就是投射未來。時間是拿來用的工具,而不要被它給用了,一旦你有了「心理時間」那你就被它給用了。

但並不表示你排除了「心理時間」,社會其他的人也會跟你一樣,那是不可能的,只是看我們誰能先跳脫而已。且看 托勒在這一章裡所講的「什麼主義、什麼主義的那段」,說的就是這些都是玩弄人的話,完全是一個心智要來玩弄另一群心智的話,就是有這麼一群頑固的人,社會才有這麼多紛亂、鬥爭和戰爭。

〈超然的客觀〉

好,回到我們原先的話題「什麼不是當下?」

「當下,就是此時此刻的一切。」那瞬間的一切,不論有形無形,也不管你是有感還是無知,它都全然呈現的存在。

它就是那麼客觀,「超然的客觀」連心智都不可思議的客觀,是所有事情的全部。

也就看那個此時此刻的你能感應到多少,你接受到多少,而當你在感應到接受到的時候「你有沒有去扭曲它」,有沒有被你的心智給扭曲了。

若是被你給扭曲了就等於沒有,你接受的不是當下,只是你的投影,是你那個「變形的鏡子」所接受到的客觀實存。

〈臨在與當下〉

而要怎樣才能夠避免這個「變形的鏡子」,就是要躍昇到心智之上的「靈性層次」。用我們【映見】經緯的結構(靈心腦身)來說,你就是要躍昇到心腦身以上的位階,即「靈性」國王層次的位階才行。

就像之前的 邱哥(學員)就曾經閃到腰,而我今天早上也是被閃到腰,可是你我的「存在」能不能不受它(腰痛)掌控,不表示它不痛,它還是痛的,但是你的理智能不能不被它掌控。

所謂「臨在」不是無感,不要搞錯了,不是無知,不是把心智丟掉,而是不要被掌控,不要被「心腦身的需求」給干擾。

就像當你在生氣的時候「你知道你在生氣」,並不表示你能「臨在」就不會生氣,而是不要被你生的氣給掌控。不止生氣,當你快了的時候也一樣。

是的,只有「臨在」你才能夠接近「當下」,但臨在是你個人的事,當下是客觀的,它一直存在,不管你在不在它都在,只是「你沒臨在,你就跟它無緣」就這樣而已。

「真實的當下,每一天都存在,它是永恆的存在。」就像我們這個生命不存在了,它還是存在,這就是「當下」的酷。

〈自己世界 / 真實世界〉

「當下」一直都在,跟你有什麼關係?

是的,沒錯,托勒說「它有無窮的力量」,但跟你有什麼關係?

除非你能超越你的身心腦,如果你不能超越,對不起,它就跟你無關,它是它你是你。

你要是只活在「你自己的世界」,跟真實的世界是沒有關係的。也因為這樣,所以我們經常活得很沒效率,效果不彰。

活在自己的世界,不是真實的世界,但所有的效率效果都跟「真實世界」有關,不是嗎?就像你自以為是的好,但社會不買帳也是枉然,這就是當下。

〈唯「心」通「靈」〉

心靈,心靈,只有「心」才能通「靈」,但它必須要是一顆「當下的心」,也就是「歸零的心」才有可能,也唯有「通靈的心」才能與「當下」相會,這是很細微的部分。

其實「人心只是個運作平台」,而大部分人所活出來的都不是「當下心」,幾乎百分之九十九不是「過去心」就是「未來心」,而所謂過去心和未來心其實都不是「心」,它是屬於「識」的部分,不是心,或者說是個「假心」只是「腦海記憶」的投影罷了。

所以佛家才有「轉識成智」之說,而 佛陀在《金剛經》裡也說過「過去心、現在心、未來心,三心皆不可得」的話,這就是高階修行最深的奧秘。

人類很聰明,因為自己的需要而創造了「物理時間」,但聰明反被聰明誤,卻也因此而形成了自己的「心理時間」,所謂心理時間就是 佛陀所講的「三心」,這也就是 托勒在《當下的力量》想要極力告訴我們的秘密。

請務必記住: 當下乃大道的當下,它不歸任何人所有,你只能靠近它而不能擁有它,就如同 老子的大道,我們也只能去觀察領受體會而已,是不能掌握的。否則,那只是你狂妄的自我,並非真實的當下與大道。

/ 林常青Frank1070409

 

創作者介紹
創作者 mirrorsee 的頭像
mirrorsee

【映見】領袖問題處理研究中心

mirrorsee 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()