【當下】 / 林常青Frank
〈當下是什麼〉
十八年前由 張德芬翻譯把《當下的力量》這本書給引進台灣來曾經紅極一時，而今也成了心靈領域歷時不衰的常銷書，也是【映見】讀經班正在選讀的一本書。
昨天剛好讀到第三章〈深入當下〉，現場我就拋出了一個問題：什麼是「當下」？反過來說，什麼不是「當下」？
如果對它認識不清，請問我們要如何深入，又深入到哪裡去啦？這是個ABC的問題，但多少人連ABC都搞不清楚就忙著去造句寫文章了，你們說好笑嗎？但卻是個不爭的事實啊！
很奇怪哦，你只要把最基本的東西給釐清了，後面的東西也就自自然然的一個一個清了。
當你「清楚什麼是當下」，你不就「清楚什麼不是當下」了嗎？
當你真的「清楚什麼是當下」，你怎會沒有辦法分辨所謂的「心裡時間 / 物理時間」呢？
當你真的「清楚什麼是當下」，對於什麼是「臨在」不就會有感應了嗎？
難道「當下」有那麼多個嗎，難道你的我的和他的當下是不一樣的嗎？哦，難道只有我林常青的當下才是當下？如果是這樣，那 托勒的當下也只是他托勒的當下，跟你我何干，讀它幹嘛？
再說，如果 老子的「道」和 釋迦牟尼的「佛性」也只是適合他們那個時代的東西，那我們也沒必要讀了，你們說是嗎？所以，這是我們對問題探討的莊嚴，是不能妥協的，怎樣，各位同意嗎？
好了，各位試說說看「你心目中的當下是什麼？」用你的話，很簡單明白的說說看「什麼是當下？」
〈你要如何定義當下〉
A同學說：「清楚時間與心智的存在，但保持高度的警覺、全然的活出自己。」這就是我認識的當下。
我說：太複雜了。
B同學說：我想用個故事來比喻：「有檔影片，一個阿嬤坐沙發上，戴著頭盔，看的是3D實境模擬的坐雲霄飛車，阿嬤看到當場被嚇到從沙發上摔下來，整個情境讓現場圍觀的人都覺得很好笑。」我的意思是說阿嬤戴上頭盔所看到的景象，就像我們平常透過心智所看到的外界景象，它不是真實的，已經脫離當下了。除非阿嬤脫掉頭盔或我們放下心智才有可能看到當下。
我說：我們很容易被「情境」給混淆，你這故事只有說出阿嬤在那當時的兩種情景，(一)是影片所拍也是現場大家所見的真實情景；(二)是阿嬤在頭盔裡所看到的自箇景象，把自己給嚇到的個人情景。這兩種情景都很真實，前者是「客觀」的，後者是阿嬤個人的「主觀」，但兩者都還是「一時的情景」，不是「當下」。
這就如書上所說的「人生」和「人生情境」是不同的，千萬不能搞混了，這就是很多人形成煩惱與問題的根源。當我們問「當下是什麼？」，就如同問「人生是什麼？」是一樣的。好，下一個。
C同學說：「當下就是此時此刻，每一分每一秒你所感受到的。」
我說：你的當下，附加了很多東西。當下是很「酷」的，你的感受是你的感受，也只能說是「你當下的感受」，你當下的感受不能等於當下，那是你「個人的實相」(就像戴頭盔的阿嬤)，但當下是很酷的(它是客觀的實相)，和你的感受無關。下一位呢？
D同學說：「我認為當下是無論人事地物，我們所活的到底是否正確。」這就是當下。
我說：是有接近了，但還不夠精煉，還可以再提純精煉些。記得，當下就是當下，你怎麼樣是你的事。
E同學說：「當下就是國王在位，很清醒的存在。」
我說：妳已經把《經緯課》的內容給套上來了，國王在位清醒與否那是妳的事，跟當下何干？就算我這個生命不在了，「當下」還在。別以為是因為妳在「當下」才在哦，妳不「臨在」當下也在啊，妳命沒了它還是在的。
〈當下即永恆〉
此時的A同學已按耐不住地提問：老師我可以說嗎？經首肯後，他說：當下就是「永恆及唯一」。
我說：「永恆」是當下的屬性，「當下即永恆」是講它的屬性。
相對的「二元的心智」不存在於永恆，只有「遠」而已，沒有「恆」的。然而，不管再遠總有盡頭嘛，不管再長也有終點，這就是二元的現象。但「恆」就不是了，你是找不到起點和終點的，除非你能玩味到「禪」的滋味你才有可能吸取到它的力量。
一旦你體認到當下，你就知道時間是假的，不止「心理時間」，連「物理時間」也是假的，物理時間和時鐘時間那只是個工具，真實是沒有時間的，真實有的只有一個字，就是「變」，也就是世人常說「這世間唯一不變的真理，就是變。」然而變從何來？來自「本然」，那與時間無關的本然。
〈時間不存在〉
因為早上盥洗時自己不小心閃到了腰，只好請學生幫忙在白板上寫下了以下的話「成住壞空、生住異滅、生老病死、位移造作」，我想該再加個「春夏秋冬」吧。
我說：托勒不是說過，「當你去問老鷹時間，那是件很無聊的事。」因為我們的心智是活在「二元世界」，所以才需要時間，那是個現象，那是個對比。沒錯，沒有對比就不會有「二元現象」的好壞、長短、高矮、胖瘦、冷熱，快樂與不快樂那都是對比出來的，但這一切都是「變動不居的現象」，而為了捕捉這個「變」所以我們才創造了「時間」來，目的就是要解說這一切現象。另外，我們的「靈魂」也存在這個會變的肉體當中，寄居在裡頭，儘管如此，但裡面卻有個不變的「真我、佛性、靈性」。
真是可怕啊，這是 佛陀早在兩千多年前就已發現的真理，而今的人不管怎麼摸索都無法跳脫得了！
先說「成住壞空」，那是我們眼睛所看到的外在一切現象，沒有任何東西可以逃得過這個定律。
「成」是形成，形成了它總會停留一段時間就叫「住」，而不管停留多久它總有毀「壞」的一天，「空」就是回歸於無，消失的意思。想想看，你們長這麼大可有看過有什麼事情能夠違反這個定率的，有啥東西可以打破這個定率的，只是停留的時間或長或短而已，這就是 釋迦牟尼的偉大發現。
那我們內在的心智呢？「生住異滅」，講的是人內在的心緒思想念頭的必定命運。
不管是什麼心情，一旦興起總會停留一段時間，然後的「異」就產生了，變化或轉化成別的另一種心情，總之不會是一樣的，最後終歸消逝。要說永恆，別傻了，不管是自己還是他人，只是你沒察覺到那個異樣而已，我說的跟好壞無關。就如男女的愛，一不小心就變成恨，有沒有？那另一種呢，隨著年齡的增長也會轉化成友情和親情，就像老夫老妻的友情親情多於愛情一樣(當然年輕人是還無法體認的)。至於這個「滅」，可能是變成完全不一樣的東西，或許隨著自己生命的結束也就息了。
「生老病死」呢，則是指任何一個人身的肉體現象，那是個必定歷程，沒有一個人能逃得過的，連 佛陀也不例外，這是事實。
至於後兩者是我補加上去的，「春夏秋冬」那是地球的運行現象，關係到人類生存作息的需求。
再來的「位移造作」是有關人類活動的需求，如果沒有位移，如果我們不需要東奔西跑或要去成就個什麼，哪還需要時間這個東西，對嗎？想想，各位從家裡過來上課要不要時間，煮個飯要不要時間？這就是位移和造作。
所以，「時間」之所以存在，只是為了要去解說詮釋這人世間的一切變化，才創造出年、月、日來。就像我今年幾歲啦，今年是西元幾年啦，不都是為了解說這一些「變化」的現象。如果沒有時間這個工具，人際間的往來還真是無法溝通的，人世間的事務也全都停擺了。
那「心理時間」呢，托勒說是不可取的，等於你不是活在過去就是投射未來。時間是拿來用的工具，而不要被它給用了，一旦你有了「心理時間」那你就被它給用了。
但並不表示你排除了「心理時間」，社會其他的人也會跟你一樣，那是不可能的，只是看我們誰能先跳脫而已。且看 托勒在這一章裡所講的「什麼主義、什麼主義的那段」，說的就是這些都是玩弄人的話，完全是一個心智要來玩弄另一群心智的話，就是有這麼一群頑固的人，社會才有這麼多紛亂、鬥爭和戰爭。
〈超然的客觀〉
好，回到我們原先的話題「什麼不是當下？」
「當下，就是此時此刻的一切。」那瞬間的一切，不論有形無形，也不管你是有感還是無知，它都全然呈現的存在。
它就是那麼客觀，「超然的客觀」連心智都不可思議的客觀，是所有事情的全部。
也就看那個此時此刻的你能感應到多少，你接受到多少，而當你在感應到接受到的時候「你有沒有去扭曲它」，有沒有被你的心智給扭曲了。
若是被你給扭曲了就等於沒有，你接受的不是當下，只是你的投影，是你那個「變形的鏡子」所接受到的客觀實存。
〈臨在與當下〉
而要怎樣才能夠避免這個「變形的鏡子」，就是要躍昇到心智之上的「靈性層次」。用我們【映見】經緯的結構(靈心腦身)來說，你就是要躍昇到心腦身以上的位階，即「靈性」國王層次的位階才行。
就像之前的 邱哥(學員)就曾經閃到腰，而我今天早上也是被閃到腰，可是你我的「存在」能不能不受它(腰痛)掌控，不表示它不痛，它還是痛的，但是你的理智能不能不被它掌控。
所謂「臨在」不是無感，不要搞錯了，不是無知，不是把心智丟掉，而是不要被掌控，不要被「心腦身的需求」給干擾。
就像當你在生氣的時候「你知道你在生氣」，並不表示你能「臨在」就不會生氣，而是不要被你生的氣給掌控。不止生氣，當你快了的時候也一樣。
是的，只有「臨在」你才能夠接近「當下」，但臨在是你個人的事，當下是客觀的，它一直存在，不管你在不在它都在，只是「你沒臨在，你就跟它無緣」就這樣而已。
「真實的當下，每一天都存在，它是永恆的存在。」就像我們這個生命不存在了，它還是存在，這就是「當下」的酷。
〈自己世界 / 真實世界〉
「當下」一直都在，跟你有什麼關係？
是的，沒錯，托勒說「它有無窮的力量」，但跟你有什麼關係？
除非你能超越你的身心腦，如果你不能超越，對不起，它就跟你無關，它是它你是你。
你要是只活在「你自己的世界」，跟真實的世界是沒有關係的。也因為這樣，所以我們經常活得很沒效率，效果不彰。
活在自己的世界，不是真實的世界，但所有的效率效果都跟「真實世界」有關，不是嗎？就像你自以為是的好，但社會不買帳也是枉然，這就是當下。
〈唯「心」通「靈」〉
心靈，心靈，只有「心」才能通「靈」，但它必須要是一顆「當下的心」，也就是「歸零的心」才有可能，也唯有「通靈的心」才能與「當下」相會，這是很細微的部分。
其實「人心只是個運作平台」，而大部分人所活出來的都不是「當下心」，幾乎百分之九十九不是「過去心」就是「未來心」，而所謂過去心和未來心其實都不是「心」，它是屬於「識」的部分，不是心，或者說是個「假心」只是「腦海記憶」的投影罷了。
所以佛家才有「轉識成智」之說，而 佛陀在《金剛經》裡也說過「過去心、現在心、未來心，三心皆不可得」的話，這就是高階修行最深的奧秘。
人類很聰明，因為自己的需要而創造了「物理時間」，但聰明反被聰明誤，卻也因此而形成了自己的「心理時間」，所謂心理時間就是 佛陀所講的「三心」，這也就是 托勒在《當下的力量》想要極力告訴我們的秘密。
請務必記住: 當下乃大道的當下，它不歸任何人所有，你只能靠近它而不能擁有它，就如同 老子的大道，我們也只能去觀察領受體會而已，是不能掌握的。否則，那只是你狂妄的自我，並非真實的當下與大道。
/ 林常青Frank1070409
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