【映見】領袖問題處理研究中心

【開悟，只需一年！】  / 林常青Frank

這是一篇有關【映見】的核心工作與簡介，「影響有影響力的人，去做正確的事。」是我們存在的宗旨，「開悟」是我們唯一的畢業證書，也是我們對夥伴、學員最終極的關懷，而如何能在最短最有效的時間內完成這項任務，則是我們自己最高最誠摯的挑戰。竭誠歡迎有興趣有意願的，你！

「開悟」是什麼？

【道，在二元界的存在層次】/ 林常青Frank

二十年前在我們【映見】顧問群的老大哥 高圳基老師那得知了這麼六個字「道哲理事相名」，當時欣喜若狂，玩味許久後就寫下了以下的順口溜，完成後還特地請老大哥來批審一番，結果他只把我原先的「包含」改成「含藏」兩個字。乍看雖是一字之差，卻是天壤之別，真由不得我不由衷的佩服。往後這一路走來，越是深入就越是感受這六字的深奧，而今行文略分享如下。

「道」含藏天地

略說【修行路上的必經歷程(二)】/ 林常青Frank

修行不是只有一昧浪漫或自我安慰式的美好感覺，也不是苦行僧式的自我虐待，而是有它客觀理性的派洛可循，本文就試著就其科學性來略作闡述。

所謂「三界、九地」的眾生

三界，即「欲界、色界、無色界」，若以現代語彙來說亦可轉譯成「情欲、物質、精神」這三個層次。

略說【修行路上的必經歷程(一)】/ 林常青Frank

修行不是只有一昧浪漫或自我安慰式的美好感覺，也不是苦行僧式的自我虐待，而是有它客觀理性的派洛可循，本文就試著就其科學性來略作闡述。

科學，有內外之別

紓解一下【我心中的牢騷】  /林常青Frank

我是沉默大眾的一員，但並不表示我是瞎子、聾子或啞巴....

民主，就可凌駕一切嗎？

綜觀大陸這三十年來的改革開放，它的進展與成果是大家有目共睹的，尤其是社會和經濟發展的多元性，幾可說是全面性的遍地開花，也是世界上沒有任何一個國家能和它匹比的。而唯一讓自以為是的西方世界引以為病的就是它的「政治上的民主」不夠開放。

【一場父子的對話】/  林常青Frank

我的兒子今年十七歲，是一個聰明而害怯的男孩。【映見】春酒當天我就藉著需要幫忙的理由，硬要把他安排留守幫忙做些跑腿採購的瑣事，他當然是一番情有不甘的樣子。其實當天真需要他忙的事情很有限，只是想要讓他多接觸看看我們這些大人的世界，成人活動到底在幹嘛，並藉此多了解一下他老爸又到底在幹些什麼才是真的。

兩天後的一個傍晚，在家裡找到了一個我們父子可以單獨聊聊的時機，於是我就問他當天參與了這麼長的時間所聽到看到的，到底有什麼心得或發現？

我說：兒子，我知道當天的你一直都躲在書牆後面玩你的手機，你還真是辜負了你老爸的一番心意。還真不知道對你有什麼意義.....

【知相，用相，不著相】/  林常青Frank

【映見】這個「國家公園」總是有出奇不意的新鮮事。

今年的春酒，很意外的來了一位闊別已有七八年的老學長 邱哥，現場就應著學弟妹及新朋友的要求，把他這些年來個人所修習的「面相學」就當場給露了兩手，還特就有意願者，前後有十多位，個別輪番地剖析指點了一下，功夫真是精闢入裏，獨到而犀利，令得每位朋友都滿受臨場的震撼。

我個人當場就坐在最貼近的位置，除了看得大為激賞外，對其所習得的獨到功夫也深感嘆服，我想要達到這般火侯，除了得須一番細磨的深工夫，恐怕也還得要有幾許天分才行。

如何擁有【自信心】？   / 林常青Frank

「自信心，是我們做人處事的原動力，有自信心的人做起事來勇往直前，而且能夠貫徹到底；缺­乏自信心的人，做事卻常常畏首畏尾裹足不前。不過過度的自信，有時候也會被批評為自負­，或者是過分的驕傲。」

以上是 聖嚴法師在有有關《自信心》演講上的一段引言，這短短八分鐘的演說內容十分豐富，涵蓋貫穿了許多相關的範疇和領域。聖嚴法師說一個人真正的自信心首要在「自知之明」，就從「了解自己」開始，而最後也以「不要撈過界」為警惕，這真是非常關鍵的指點和警戒。我想首先讓我們先來聆聽一下這八分鐘的演講：

【輪迴的真諦】  / 林常青Frank

前兩天的《老子讀經班上》，有請 博詠學長和同學們分享了一下他在登山途中，對佛家「再世輪迴」之說的突然感悟。他說人生根本就不可能有辦法擺脫再世輪迴這檔事，發現人只要對世間還存有一絲牽連都會被再度引拉回來，別說愛恨情仇這般重大的情感，那怕對早已過去的記憶景象，如一幕風景、一頓美味、一根香菸、一口香茗，甚至和小貓小狗玩耍的情景....等等，只要還有一絲的感嘆或懷念，就代表你心中還有不捨，還想要再回來「再來一次！」的意思。所以說要擺脫輪迴，那根本就是不可能的事！

我說他的這番感悟真是非常難得的細膩，就佛理而言也還真的確實如此，但他這份感悟的背後心情也未免有些落寞的消極。說也難怪，因為世俗所宣揚的佛理處處充滿了苦難和苦水，彷彿人生就是一場很不值得一過的磨難似的，恨不得早點解脫，別再輪迴了，我把這種社會現象叫作「金字塔」效應。

其實真正的佛理是穿越了出世和入世，是很如實圓融的「全頻道」，它的頻寬可謂上中下無所不包，無所不達，但是很無奈的是社會就是一個金字塔的現象，最底層的人口永遠占最多數，因此苦難苦水，帶有威脅性恐嚇性的輪迴之說很自然的就成為了最普及的教育宣導頻率。那都是因為人類的心理關係，中上者都傾向於追求快樂，而中下者則以逃避痛苦為動力，佛陀慈悲，為了讓人有改變向上的動力因而才有「六道輪迴」的宣說。在這六道輪迴中，何止再世為人而已，只要一個不小心的沉溺癡迷，就有可能掉落到餓鬼、畜牲、地獄裡去輪迴了，到時恐怕想要作人都沒辦法了。

談到佛陀的「輪迴的真諦」都不是以上所說的這些道理，以上這些都只是為了對應遷就上中下者，以他們能聽得懂的頻率的一時權宜之說，反倒是要我們懂得「完整與透徹的學習和體驗」才是他真正的目的。因為只有完整全然，心中才不會又所牽掛，也只有徹底的了解，心才能放下。

【一段謁師之旅的筆記】/ 林常青 Frank

故事緣由

有位十多年前的專案學員，隨著長年的緊密互動，現在彼此早已不覺得成了莫逆老友了。他一直很想有機會去拜訪一下我的師父 范老先生，上周電話中他又提起了這檔事，基於看他過去這一年來潛心於《賽斯報告》的研究，我心想時機應該也差不多了，於是前天我就安排了一趟謁師之行。

整個會談約三個半小時，全程我都只是靜靜地坐在旁邊聆聽著他們雙方對話，恍若不存在似的幾乎不發一語(其實每回只要有師父在場我幾乎都一樣的，根本不需要任何擔憂，而實際上也沒有可以讓我插話的餘地)，過程只有不時的在手機上扼要的作了些紀錄。

現場他喝得比我多而我的酒退也插不多了，於是回程就換我當司機，因為在告退時 范老有給了一個「要全然放下，來面對一切」的建議，在當下我有看到他面有疑難的遲疑了一下，於是在一上車時我有向他說了這麼一句：「范老丟給你這功課也太苛刻了，他不知道你要的只是『事務面』的對策，而他給你的卻是從『生命的角度』來應對。」

【心靈與心智】的差別   / 林常青Frank  

心靈，在人類文化上是個非常古老深邃又切身的課題，世界各地都曾有無數的先輩傾其一生的智慧來耕耘過，且都有非常輝煌的成果，只是因為內容博大高深，文化的差異及切入的角度不同，形成種類派別眾多，使得在教育傳遞上受到很大的限制與阻隔。

是以，心想可否有個不受宗教文化情感影響，又是大家都能接受「科學的方式」，能夠會通各家的精神又能打破門派的籓籬，這是我十多年來一直聚焦的重點所在，以下就是試著從這種角度來剖析一下心靈與心智的差別。

每當談到心靈課題時，就讓我發現有個影響非常重大，卻又很少人去直接點破的問題，那就是「心靈」與「心智」的差別在那裏？因為它們總是永遠隔著一道讓人難以翻越的無形牆。

這道牆有多厚呢 ？

你我的【實存狀態】   / 林常青Frank

你是否會好奇，那些心靈大師們，何以能在面對各種千奇百怪的人們面前，恍若變魔術般的瞬間穿透每一個心靈，非但剖析入裡，還能從箇中一一的點出各種症狀，並給予開方指引，好像對他眼前存在的這個人，全都「了然於心」似的。

說穿了，也是江湖的一點訣，就像魔幻般變化萬千的燈光師，或畫家手中的調色盤，首要掌握的只是其中最基本的「三原光」和「三原色」，再來了解各種搭配組合，隨著時間的長年練習以致熟能生巧，不就那麼一回事嘛! 至於那些鐵板神算的江湖術士，不也一樣？不只這些，我想各行各業都有它的基本功，掌握了其中的實存基礎，只要功夫的馬步扎得夠穩，隨後就任你揮灑了。

就一個生命的個體而言，西方把它淬煉成三個基本元素的組合，稱作「身心靈」，而東方的中國則把它叫做「靈魂魄」。其實都是一樣的東西，只不過西方看事情習慣於由外而內，而東方則傾向於由內而外的角度，如此而已。

不論是身心靈，還是靈魂魄，這都是一種為了便於歸納，統攝的哲理觀，否則，人就很容易迷失於各種眼花撩亂的現象裡，而無法更宏觀或入微的來探究一些事情。

【人生的本質】是什麼？

十多年前，有個年輕的學生曾經問了我這麼一個問題：「老師，人生的本質是什麼？」

當時一聽，我也愣住了，心裏想著：你這小傢伙，真知道自己在問什麼嗎？！ 我並沒有給他正面的回答，只反問他：「你覺得人生，除了本質，還有那些東西呢？」看他當下被這一問，給尋思去了，事後也沒下文，這件事就這樣的不了了之。

「人生的本質是什麼？」而今想來，還真是個了不得的大哉問！

當然，這種問題，只要是人都有權利，也都有辦法去回答的(我們每一天的實際生活，不就等於在對它的回應嗎？)，而不論你是用什麼樣的心情，填上什麼樣的答案，都沒人有資格來論斷你的對與錯。它就如同一個人的愛情觀，也是見仁見智的隨你認定，無所謂對錯，但是，其結果也會隨著你的認定而有所不同。

認識【映見禪】  / 林常青Frank

「真正重要的事，用眼睛是看不到的，必須用你的心。」據說這是一隻被豢養的狐狸，在和主人 小王子告別時所說的話。

狐狸話中想要述說的，也正是「禪」想要傳遞的精神，只是這個精神很不容易傳達，因為真實的人心有太多層了，所以，所有的禪修者其實都在自我挑戰，挑戰如何跨越自己內心那一層又一層的欄杆。

【映見】，是我工作單位的名稱，源自於二十多年前不經意的在 南懷瑾國學大師的著作中，看到一則存在歷時已有千年的禪宗名偈「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」可謂一見鍾情，深為喜愛的默默念記著。

直到十多年前自己要成立工作室時，就不自覺地浮現於心，於是為了簡便起見，就將它轉化成「一月【映】千江，晴空【見】萬里。」再從中各取一字，就成了【映見】名稱的由來。

啥叫【六根清淨】？  / 林常青Frank

什麼，「六根清淨」？那，不是出家人的玩意嘛！

不知曾幾何時的十五年前的我，也就是這麼想的，直到後來有機會了解後才發現自己有多麼狹隘的無知。後來，也曾測試性的問了許多身邊人，竟然沒一個例外，全都一樣的把它認定為是「出家人的玩意」。

我想，出了這麼大的謬誤，那些出家的和尚尼姑們，真該背負起很大的責任的才是，啊彌陀佛！

其實，「六根清淨」的意義，若用現代的話語來說，就是要我們隨時懂得「將心歸零」的意思。就這層意義來講，不論在家、出家都是無比重要的事，也是所有有心從事修行的人一個極為基本，又極重要的一項功課，且時時都得把它做好才行。何以這麼說？且容我略作說明如下。

【外在科學 / 內在科學】 / 林常青Frank

今日社會的文明，可謂全拜「科學精神」之賜，少了它，一切都會黯淡無光，想像一下原始叢林，你就會知道那是個什麼樣的世界。

一切的學習或作為，如果少了科學精神就全都是徒勞虛耗，是不會有成果的，因此「科學精神」是個非常必要的有效性參數，一定得融入到我們人生的每一個地方去。但很多人只知道有「外在科學」，卻不知道還有一個叫「內在科學」的存在，它叫「心靈」之學。

尤其是對那些學習理工科技的人來說，一談到心靈，大部分都會卻步的把它認定為「不科學」，只因為心靈會飄忽不定，情緒又太不講理，所以你不能說他們的感受不對，因為都能舉證鑿鑿，而只能說他們還有不知道的另一面，就是內在的自己。

【禪是什麼，有多少種，你知道嗎？】 / 林常青Frank

禪，在對中國人來說並不陌生，因為它是中國文化裡，很獨特的一項美麗結晶。一般人就算不明白它是個什麼，在生活中也聽過了它千百回了，非但聽過，還常不經意的和它在食衣住行的日常生活中相遇。

如日本的美食和包裝文化、賈伯斯賦予蘋果電腦手機的設計精神、劍道、茶道、花道，以及道場上的禪三、禪七，和四處宣揚的生活禪、企業禪，甚至口頭禪等等，這些都是禪在生活上的外顯和應用，真是無所不在。但這些，也只是禪的產品，而不是禪。那，到底「禪」是什麼？

【智慧】與【內因外緣】

「內因外緣」也是一種「供需關係」

「人生本命(使命)」是人生終點的結果論，講求的是最終的作為成果。若以現代經濟學的市場角度來看，「內因外緣」所談的，其實就是一種人生貢獻與社會需求，在「供需關係」下的契合結果。

想想看，從國家到家庭，或組織到個人，我們不是每天都很努力的去找出其「內因外緣的交會點」嗎？也只有在這交會點內的事，才是我們所謂「該做」的，有效的，有成果的事。

為什麼【使命】很難確立？

我們都是「未來的祖先」！

「人生不要留白！」這是每一個年青人都會放在心頭上的話，就算沒掛在嘴邊，也會暗中的自我提醒。當然，大多數也只能想到不要空宕，不要浪費生命，或錯過了些什麼好玩的，精彩的，新鮮事兒。這個階段精力最旺盛，累癱了，一覺起來又生龍活虎，也是時間本錢最雄厚，前途展望最無限的時期。

人，入中年後，只要前面的時間沒留白，總會有些沉澱，深思及回省，也很自然的會念及，難道自己就這麼樣的隨著時間往下過嗎？這時，已經不是留不留白的問題了，而是自己的「人生，到底要留下些什麼？」

你人生的【使命】是什麼？      / 林常青Frank

你的「人生使命」是什麼？

當接受到這個命題時，會有些人霎時愣住，很安靜的，凝神的進入省思；也有些人的反應是，是有想過，但想不出來；還有些聰明過頭的人，會反過頭來問「那，你的人生使命是什麼？」，好像他只要把這個問題給拋回來，就沒他的事了。

而大部分人的心裡反應，都會有種無意識的抗拒情緒：不就好好過生活嗎，扯個什麼使命不使命的，我每天都有忙不完的事，家庭的，工作的一堆現實的問題等著去處理，那有時間去想這種虛無飄渺的事。

殊不知，越是長年忙得不可開交，越是該接受這道命題叩問的時候。而這個答案，也不是光靠想就可以得到的。