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【映見《心經》】直譯

《心經》是 佛陀針對「絕對的一元世界」和「相對的二元世界」這兩種生態，作一次最直接界分的一篇經文。換句話說，佛菩薩所處的「彼岸的般若境地」，和凡人眾生「此岸的人間世界」到底有何不同？在這短短260個字的經文裡，全都說完了。   / 1050731林常青Frank

〈第一段〉起，開宗明義

觀自在菩薩

能力已達「觀自在」的菩薩

行深「般若波羅蜜多」時

當 內觀深入到「彼岸的般若境地」時

照見「五蘊」皆空

發現「身體、感受、想像、思考、記憶」等五蘊都不見了

度一切苦厄

而此一境地，真的可以化解人世間一切的痛苦和厄運

〈第二段〉承，說明五蘊和空性的關係

舍利子

舍利子啊

色不異空，空不異色

在般若境地所看到的「有形身體」和「空性能量」並沒有什麼不同

色即是空，空即是色

「有形身體」和「空性能量」在本質上是一樣的東西

受想行識，亦復如是

至於「感受、想像、思考、記憶」和「空性能量」也是一樣的關係

舍利子

舍利子啊

是諸法「空相」

要知道，這些現象都只是「空性能量的一種顯現」

不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減

而「空性」本身是「不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減」的

〈第三段〉轉，一元境地沒有二元的東西

是故「空」中無色

所以在「般若空境」裡，不會有「生滅、垢淨、增減」的二元物質現象

無受、想、行、識

也不會有「感受、想像、思考、記憶」等精神現象

無眼、耳、鼻、舌、身、意

不會有「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六根

無色、聲、香、味、觸、法

也不會有「色、聲、香、味、觸、法」等外界六塵

無眼界，乃至無意識界

不會有「視覺」的界限，甚至連「意識」的界限都沒有

無無明，亦無無明盡

不會有「無意識」的問題，但也不是「二元的無意識」已被消滅

乃至無老死，亦無老死盡

甚至不會有「老死」問題，但也不是「二元身體的老死」已不存在

無苦、集、滅、道

也不會有「苦因集有、道由滅成」等因果現象

無智，亦無得

不會有「智慧」的高低，也不會有所謂的「心得成果」

(因為以上這些都屬於「世間二元的東西」)

〈第四段〉合，般若空性的功德和作用

以無所得故

因為沒有「得與失」的關係

菩提薩陲-依般若波羅蜜多

所以，菩薩們就是依仗「般若空性」

故心無罣礙

才能做到「心無掛礙的自在」

無罣礙故，無有恐怖

也因為「心無牽礙」，所以就不會有「恐懼害怕」

遠離顛倒「夢想」，究竟「涅槃」

因而能遠離顛倒人生的「夢幻、妄想」，達到最終極「寂靜的無聲境界」

三世諸佛-依般若波羅蜜多故

過去，現在，未來能修成佛果者，全靠依仗「彼岸的般若境地」的關係

得 阿耨多羅三藐三菩提

才證得了「無上正等正覺」的大智慧

故知 般若波羅蜜多

因此可知「彼岸的般若境地」

是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒

就是一種真正神妙光明，真正無上，真正無可倫比的精煉語

能除一切苦，真實不虛

它能令人解脫一切苦惱，的確是真實不假的

故說 般若波羅蜜多咒

隨而開示「彼岸般若境地」的精煉語

即說咒曰：揭帝，揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝

於是就說：去吧，去吧，到彼岸去吧! 修行者到彼岸去吧!

菩提薩婆訶

去成就「覺悟的佛道」吧!

/ 1050731林常青Frank