【道，在二元界的存在層次】

【道，在二元界的存在層次】/ 林常青Frank

二十年前在我們【映見】顧問群的老大哥高圳基老師那得知了這麼六個字「道哲理事相名」，當時欣喜若狂，玩味許久後就寫下了以下的順口溜，完成後還特地請老大哥來批審一番，結果他只把我原先的「包含」改成「含藏」兩個字。乍看雖是一字之差，卻是天壤之別，真由不得我不由衷的佩服。往後這一路走來，越是深入就越是感受這六字的深奧，而今行文略分享如下。

「道」含藏天地

中國人所謂「無極的道」，那是一種最原始，無色無味沒有形體存在的東西，就是當今科學界所講的「能量」。它是屬於一元層次，永無止盡週流不息的，既含又藏於天地之間的一切所有萬事萬物當中。

運行皆有「哲」

當它由無變有，轉成有形有相的萬事萬物時，最起初的共通處是以一種中國謂之「太極」的二元的陰陽形式呈現。一旦更具象的往下分別化之後，則各自都有它所依循的原理原則，如天文地理、數學、物理、化學、人文、藝術、社會、組織，乃至人的心靈、生理醫學等.....它是在人文領域最初始的道理。

「理」當分別論

所以，當談到任何事物的「合理性」時，我們是不能含糊籠統的一概而論的，首要分辨出其「客觀或主觀」的角度。合理性的種類實在太多了，舉凡自然界的天文地理、數學、物理、化學等這些是屬於科學上「絕對性的客觀」道理；而至於人文、藝術、社會組織、國家的法律，乃至地域性的風俗民情則是「相對性的客觀」道理，也是科學的；另外一類則是非常「主觀性」的客觀存在，就是人的心理情緒，當它產生時是很真實的，這也是道理之一。所以說，光是一個「道理」就涵蓋了自然、物理、事理、法理、俗理、情理等多個面向，是不可不慎之。

凡「事」定有數

任何事物，都是由「能量的聚合」而成，即佛家所謂的「因緣和合」，有起就有落，有生就有滅。所以世間的分分合合，興衰聚散總是有它緣分深淺的定數，就且看它是因何而起，因何而聚了，而能有辦法看出這種定數的人，是得具備極高的智慧才行。

是「相」必有徵

這是一句行家的話，所謂「內外如一、一葉知秋」。徵是實，相是表，外表不論如何妝扮，總有一些無法隱藏的徵兆端倪，但也只有行家才能洞見得到。比如再高明的魔術也還是有它的破綻，所謂天衣無縫那只是對能力未及者而言。反之來看事情的正面，亦復如此。

方便故以「名」

最初的一切存在現象是「有相(態)無名」的，賦予名稱只是為了方便區隔分別和表達溝通的需要，這就是人類文化的開始。行而久之，這名相的發展也太豐富嚴密而多元了，漸漸地讓原先的美意反而變成了後來人的沉重負擔和枷鎖。因為現代的學術分類太精細了，每個領域科目都有屬於它自屬系統的語言且都經歷了百年千年的演化，因此，要如何才能「穿越名相的阻擋」亦將是未來人們極為重要的修練課題。記得「道本無名」，要懂得穿越「名相」你才是真正受用於人類的文化資產，而穿越之後的應用就是「循名責實」了。

總結：

「道、哲、理、事、相、名」這都是自然界無極的道，如何由一元轉化為二元狀態，也可以說是從無到有，由微而顯的一個具體化的層次現象(即從「未顯現狀態」到具體「呈現事實」的過程)。這整個過程的「演化」和最終的「回歸」，是言語所無法數盡說完的，而事實上到了「相」這個地方其具體的外顯就已經到頂了，再往「名」走去就是另一個返相的回歸起點了。所以，此六字真言很值得玩味，但也只是留給人們一個方便思索，再往上探究時有法可依尋的一個方向而已。