【一段謁師之旅的筆記】/ 林常青 Frank
故事緣由
有位十多年前的專案學員，隨著長年的緊密互動，現在彼此早已不覺得成了莫逆老友了。他一直很想有機會去拜訪一下我的師父 范老先生，上周電話中他又提起了這檔事，基於看他過去這一年來潛心於《賽斯報告》的研究，我心想時機應該也差不多了，於是前天我就安排了一趟謁師之行。
整個會談約三個半小時，全程我都只是靜靜地坐在旁邊聆聽著他們雙方對話，恍若不存在似的幾乎不發一語(其實每回只要有師父在場我幾乎都一樣的，根本不需要任何擔憂，而實際上也沒有可以讓我插話的餘地)，過程只有不時的在手機上扼要的作了些紀錄。
現場他喝得比我多而我的酒退也插不多了，於是回程就換我當司機，因為在告退時 范老有給了一個「要全然放下，來面對一切」的建議，在當下我有看到他面有疑難的遲疑了一下，於是在一上車時我有向他說了這麼一句：「范老丟給你這功課也太苛刻了，他不知道你要的只是『事務面』的對策，而他給你的卻是從『生命的角度』來應對。」
在回程路上我也簡單的問了一下他今天的過程如何，可有啥受益？
他說：「整個過程的內容他都聽得懂，和他在《賽斯報告》上所領受到的都很一致的。」
莫忘初衷
我說：「你還沒完全領會，就從你現場的反應以及所提問的內容上就可以確認了，就是有那麼些美中不足的隔閡..........不過令我納悶又好奇的是，你為什麼沒把你事先最在意又最想提問的『核心問題』給提出來？」
他被我這一問，活像八丈金剛摸不著頭腦似的說：「有嗎？」
我說：「當然有，還是在我們行前最後一通電話時，我問你『可有想過此行你最想問，或最想要了解的是什麼？』，而你是親口很清楚地在電話上跟我說『其實，我最想問的只有一個問題而已，就是........。』
再約莫一個小時的回程上，他有追問這個核心的問題是什麼，但我故意不說穿，就讓他去自我搜尋吧。
回到淡水，晚餐時間也到了，本打算去吃一家料理蝦子的專賣店，到達後才發現它只有泰國蝦的食材，於是作罷轉到淡水另一家已有向當口碑的〈韓定食〉去吃韓國料理，兩人也叫了一瓶啤酒來解解渴。餐畢回到【映見】也已經八點半了，得知他今晚會留宿，於是就很從容的煮水泡茶，當下也有和我太太報告並應諾不得太晚回家(就在隔壁棟，轉各電梯就到)，就這樣一茶一酒(已換成高粱)的直到凌晨三點才歇。以下是我們在這過程中的談話片段。
在經過了兩個小時後(想必他以搜尋出來了)，於是我又重新拾起原先的話題：「想起你的『核心問題』了嗎？」結果他還是想不起來，他還懷疑是不是在他喝醉時講的話，怎會一點記憶都沒有！
我說：「不，是你很清醒的時候說的，而且我確認那時候的你並沒喝酒。」於是我就給了他一個提示是「兩個字」，但他始終還是無法想起。
最後，我就不得不把答案給掀開了，我說：「你不是說，你最想要問的就是『真我』的主體是什麼嗎？」其實在整個過程哩，我就期待著看你怎麼問，也想看看我師父會怎樣回答你，但卻始終沒聽你提出來問，其實我說你「還無法全然領受，還有隔閡」的地方，就在這關鍵的兩個字！
他說：「那你不會提醒我哦！」(因為平常我們「打情罵俏」慣了，他很會賴的)
我說：「要看什麼事，像這種事關重大(生命)的大事，我是不會的，你若是真的在意，你就會記得。若不是.......提了又如何！？」
我說：「我不想害了你，誤了你。其實在整個過程中，范老都是站在『真我』的角度來和你說話，只是你聽不懂，而你繞著邊邊來問，他也只好順著邊邊來回答你了。要怪誰啊，你為什麼不能『直指核心』來問個究竟呢？」其實，在現場他所想得到的問題，我師父都給他回應了，至於沒想到的，其實也沒必要多說什麼。
條條大路通北京
他說：「你過去怎麼沒跟我說 范老會『接收訊息』？」
我說：「或許沒那個情景，沒必要，說來幹嘛！他不但會『接收訊息』，他還會說『天語』(亂語，一種靈修法門)。不過，這又怎樣，你知道嗎，其實這些都是『真我』的功能之一而已？」我說你真是錯過了大好的時機，沒問到最該問的核心問題。
這時突然有個靈感進來，我說：「俗話說的『條條大路通羅馬』！」但才一出口，忽然警覺到怪怪的，那是西方的諺語，而我們是中國人，羅馬我又不熟，但北京我去過，於是我又說：「把它換一下，換作『條條大路通北京』好了！」
接著又說：「不管是 塞斯、佛陀、基督、老子，或任何一位通透的心靈大師，他們都是站在『北京』這個地方來跟我們說話，來向我們介紹北京這個地方，而這個北京就是『真我』。所以當我們聽到他們所講的東西都很有感應，很真實的心有戚戚，儘管他們的語彙，或說法有所不同；
但也有你陌生的地方，就是 佛陀，他可是足足講了四十九年且「頻寬」非常廣(從販夫走卒到博士級都有，當然，塞斯的頻寬也無限的大，但畢竟所講的時間也只有幾年而已，而且還是蠻遷就世俗的心智來講的話)；
所謂通達的人，只能說他們確實到過北京，而且就站在「北京的立場」來說話(注意，這裡是談心靈，非政治，切莫錯意了)，所以句句都很真切，但是『北京』很大，有東南西北，只有 佛陀是全然瞭若指掌，其他的所謂某門某派的大師們，也不過對於他們所熟悉的某個胡同(巷弄)、大街或區塊來接引而已。然而，不管如何，他們每一位的接引，是確實真的會把你帶到北京來，不會帶錯到別的地方去(因為他們人就站在北京)；
但得注意，並非來到北京就沒事了，等著要去熟悉，要了解的地方還有很多呢，這就是心靈『真我』的深水區，是由不得人狂妄的。」
狀態非境界
他說：「我聽得出這是一種『境界』，就像你現在也是站在北京來跟我說話。」
我說：「錯，這不是『境界』，因為境界還是屬於心智的位階；這是心靈的位階，勉強的形容，那是一種『狀態』。」(因為狀態是一種飄忽不定的無形氛圍，只要頻率不對，就消失了)
接著說：「別把『接收訊息』當作多麼神奇了不得的東西，我在上課時也是這樣在作的，只是你參與我課程的時間太少，也看不懂罷了，這就是活出『真我』的重要。但前提是你先要認識它，才有辦法活出它來。」
我說：「你我都是兄弟，我一直都很想讓你認清你的『真我』是誰，就以半年前的事來說吧，我不是答應你說『只要給我三天，我就有辦法讓你知道什麼是真我嗎！』，而你也真的很豪爽的履約，從台中到淡水來足足給了我三天的時間，但最終我還是寧可爽約，也沒把真我的答案告訴你，為什麼？是因為『頻率不對』，你人是上來了，但該有的心並沒到位，所以我寧可爽約也不要爽口的誤了你。當然，我知道在兄弟的角度是我對不起你(不該爽約)，我知道你很生氣；但在面對生命的角度，我就該這麼作。希望你能諒解，我不想害你。」
接著我就逼問他說：「現在我還是很想幫你了解什麼是『真我』，你能告訴我你所認知到，或感受到的真我是什麼嗎？用你的語言或方式來說說看，到底是或不是，我會如實的給你回應是與不是；就像我們眼前的這杯茶和酒，到底有什麼不同，喝過的大德們都描繪了，但還是僅止於描繪，只有你『喝過了』才是真的知道。」
沉悶了許久，還是不想說，終於開口了，卻反問：「這茶和酒，你的感受，和我的感受會一樣嗎？」
我說：「你還是停留在『心智的位階』來思考這個問題，這只是個比喻，要知道『靈性的知道』是超越心智的，要不，這些聖賢大德們的共通性又在那裡，倘若全都是自言其是而沒有任何交集，那還有探討的意義嗎？而所有的『感受想法』都還是處於身心的層次，記得《心經》所講的『色受想行識』都不是它嗎？；再說，你前面不也是有感地說我也是正站在『北京』來和你對話嗎，此刻又怎麼會懷疑起我所看到的北京呢？這不是很矛盾嗎？」
其實我很清楚，他是放不下身段(一種兄弟的情結在作祟)所產生的矛盾，這也正是心智情結阻擋的所在。接著繼續說：「你知道嗎，我們所看到的所有經典或聖賢語錄，他們都是『人站在北京來介紹北京』所講出來的話，所以才會讓人們聽來都會心有戚戚焉，同時都有他們一貫的共通性，就是同一個北京；
不知道，就得走冤枉路
雖然話說地球是圓的，『條條大路通北京』不管起點在那，總有一天會走到。但有人就是循著地球繞了十幾二十圈，還是回到原地，甚至越繞越遠，還有更冤枉的是，最後發現原來自己居然曾經身處在北京不到十公里外的地方，竟然毫無自知；要說修行，其實每一個人遲早都會『得道』的，只是有人一年半載，有的二三十年，有的要三生，有的十輩子都不夠，難到你要等到下輩子再說嗎？」
他說：「那你說，是有捷徑囉！」
我說：「是的，知道才叫捷徑；不知道，就無徑了。」
但是，而至今為止，我還是不能告訴你什麼是『真我』，就如同你還在看不到北京的一百公里外，這時如果告訴你，對你來說也只是『北京』這兩個空泛的詞彙而已，充其量也只是你想像的北京而不是真實的北京。不如一步一步的逼迫你，誘導你，直到那臨界線的臨門一腳，再進一步，跨過去，到了！」
他問：「到了北京又怎樣，我能得到我要的東西嗎？」
其實我知道這是他「打情罵俏」的話，但我還是順著接了，回說：「你還是在以做生意的心情來談心靈，就算這樣吧，那你要得到什麼？」
他說：「我要過『好的生活』。」
我說：「要過『好的生活』不會有問題，但是這個『好』可能不是你想像的好，但鐵定是很真實又超越你的好。其實，最真切的是會讓你獲得一份『自在』，一種不耗能的自在，而這份自在，不管你運用到那裡，都會讓你更有效率的去創造你想要獲得的任何東西。這還不夠嗎？」
接下來，不管再怎麼逼問，他還是悶著不答，那我也只好無言了，日後再說吧！
以上是我盡可能記得的對話實錄，我希望他還記得 范老在席中曾對他說過「謙卑的心，不等於謙卑。」這意思是說，那怕一個人的頭已點到地了，但若居心傲慢也是假的。求「道」，就是這麼一回事，只要裡外不一就求不到；就算表裡如一，只要頻率不對也還是求不到的。 / 林常青 Frank1041128
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