佛說【四十二章經】/ 林常青Frank1030321
遠在二十年前在中國武俠小說裡就聽過有本《四十二章經》的武林秘笈，直到上週在觀音山的妙雲禪寺才得知原來是 釋迦牟尼佛談說的經典，據說還是東傳中國被翻譯出來的第一部佛經，那就不難理解它何以會成為中國武林中的秘笈了。雖然這本經書是專為修習苦行的沙門所講，對一般人來說其中的要求是較為嚴苛了些。但可貴之處在其經文簡短、易懂、利落，反倒較其他的經典更貼近於我們的日常生活，尤其是第四十二章的「達世如幻」對於何謂最究竟的境界，闡述得再清楚不過了。
序文：
世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪。度憍陳如等五人，而證道果。複有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。
【佛陀的憂鬱藍調】 / 傑德.麥肯納
l 「先知講道之能，终必歸於無有。說方言之能，終必停止。知識，也終必歸於無有；我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。等那完全的來到，這有限的必歸於無有了；我作孩子的時候，話語像孩子，既成了成人，就把孩子的事丢棄了。」 /《聖經.哥林多前書第十三章》
要批評佛教並不容易。佛教是各大宗教裡面最讓人喜歡的，佛教徒也是現代靈修界當中的好好先生。美麗的傳統、好看的建築、迷人的雕像、古老的歷史，還有達賴嘲嘛，有什麼是讓你不喜歡的？
佛教的一切都是那麼地……溫和，沒有聖令或聖戰，沒有宗教法庭或十字軍，沒有恐怖分子或雞姦者，只有一群很溫和的人表現得很溫和。事實上，佛教就是「溫和主義」。至少應該如此。
「佛陀」的意思是「覺者」，所以佛教也可稱為「覺醒主義」。於是，大家很自然就會認為，你若想要覺醒，就該留意佛教 --- 覺醒主義。
【禪林寶訓】 / 妙喜、竹菴合編
近來稍閒，隨手拿起收藏已久卻從未翻閱過的【禪林寶訓】來看，不意的一看之下去竟然深讀起來了。不禁的令我大嘆「如獲至寶」，竟也被自己庫藏許久而不自知。這本書收錄了許多「中國歷代禪師有關處世行事的至理名言」，是難得的寶貝，難怪名尊「寶訓」。如果你也是個向來嚮往「禪風」的領導者，這將是你非讀不可的一本書，保證讓你讀後必有同感。茲摘錄如下幾段內文來和你分享，建議你在閱讀的時候不要那麼死板，不妨把寺院的「住持」替換一下，你可以改作一個國家的「總統」、或一個組織的「領導者」、或一家企業的「CEO」都無妨。 / 林常青Frank990522
【領袖三要】
【道】非你所能「實踐」 / 奧修
「道」確實非人所能實踐。人所能實踐的，充其量無非只是讓「道」在某個領域或某個項目上的一種體現罷了。短短的一篇文章竟能把「修為 / 作為」的界線定得如此清晰，實屬難能可貴，這就是 奧修 ! 這位印度近代的「禪門大師」口才犀利、博學多聞而通達，是一位極受爭議的現代行者。其著作量很大，但全都是他個人的課堂語錄，每本都相當精彩的值得一讀。只是對於個性「狂放」的人要特別小心注意，否則很可能會讓你走火入魔。果真如此，錯不在 奧修這位大師，是你自己曲解、走偏了! 謹此先行作個交代。
不如意時，你多半會生氣、抱怨、傷心，怪罪另一個人或自責，但這麼做又有什麼用? 難道你看不出只有小孩才有這些舉動嗎? 事情如果不順利，成熟的人會觀察眼前的情況，看看自己能做什麼，然後就把不必要的東西放下了。其他的舉動都是 一種浪費。
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政治課題 (1)