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【知相，用相，不著相】/  林常青Frank

【映見】這個「國家公園」總是有出奇不意的新鮮事。

今年的春酒，很意外的來了一位闊別已有七八年的老學長 邱哥，現場就應著學弟妹及新朋友的要求，把他這些年來個人所修習的「面相學」就當場給露了兩手，還特就有意願者，前後有十多位，個別輪番地剖析指點了一下，功夫真是精闢入裏，獨到而犀利，令得每位朋友都滿受臨場的震撼。

我個人當場就坐在最貼近的位置，除了看得大為激賞外，對其所習得的獨到功夫也深感嘆服，我想要達到這般火侯，除了得須一番細磨的深工夫，恐怕也還得要有幾許天分才行。

因為看著當下的每一位幾乎都被眼前的場景給震攝住了，在收尾時我就刻意的提了一下清朝 袁了凡如何擺脫命盤束縛的故事給略帶了一下，希望能緩和一下現場的氣氛，也好對當下被剖析點到的夥伴們的情緒能平伏一下。但而今想來，對於這個「相」字，是還有些更重要而未及提醒的東西是該為大家給補充分享一下。

記得曾在一篇名為《存在的層次》的教學投影片上為了方便闡述及便於統籌「道哲理事相名」這六個字而寫道：「『道』含藏天地，運行皆有『哲』，『理』當分別論，凡『事』有定數，是『相』必有徵，方便故以『名』。」

「是『相』必有徵」這話的意思就是說，這世間所有顯現出來的「現象」都會有其相對應的徵兆，就看你知道與不知道而已。知道的人便依其徵兆所延伸的脈絡去研究探索，經由長時間的演譯歸納，把其中相關的因果關係給統合出一個規則，就形成我們後人所謂的「相學」來。

中國文化的歷史很長，又特別重視天理的觀察和人本的探究，故而在相學的產出尤其豐富多樣，從有形到無行如:面相、手相、骨相、姓名、紫薇，到觀氣都有。若就現代的角度來看，這可是一門很有系統的人文統計學，是相當符合科學精神的一門實用學問。當然，任何領域都易學難精，到處充滿了一堆半桶水的江湖術士，能否遇到有真材實料的老師就看個人的造化了。

就佛家的角度，人體天生就是一個超大無比的「業力容器」，從有形的身體到無形的心理精神都會累積業力。「業」的本質就是一種能量因子，有業就有力，積什麼業就有什麼力。所以，「力」不過就是一種業因能量的顯現，力量的大小也隨其積累的程度而定，至於善業惡業就會有善力惡力的相對報應，是非常符合因果關係的一種世間實存定律。

所以「業力」是非常可怕的東西，世間可以說無人能擺脫它的影響，幾乎就如人和地心引力的關係一樣，無人能不受其左右。想想，一顆小小的衛星或太空人，得需要多大的火箭燃料才能送達無重力狀態的外太空，就可得知了。

就廣義而言，人世間的一切「現象」都可以歸納為一個「相」字，無論我們外在的感知或內在的思維全都得透過「相在運作」才能成立，人的五官六識和七情六慾的內容也無一不是跟它有關，人體外界的「六塵」和內在的「六識」無一不是「相」所構成，可以說內也向外也相，無一不是相，或可說「我們根本就活在一個相的世界」。

人一生的每一天無論是學習、生活或工作，其實都是在一連串「知相、用相」的過程，所有各種知識學問也不過是就「相」的分門別類做有系統的整合吧了，也可以說人生就是「一場玩相的遊戲」。若把相給拿掉，這世界就會頓然空寂了，那麼人生所有的情趣滋味也就蕩然無存了。菩薩，是有相界人格修為上的最高果位，若再進一步就會踏入無相界的成佛果位，所以那些有大修為大能力的大德們，為何寧可甘居位於菩薩也不願意成佛原因也在此，因為「成佛」實在太無聊了！

在這人間的世界實在太豐富多樣又花俏，充滿了各種千奇百怪的「相」，人在「知相、用相」的玩弄過程中，難免會產生各種喜惡之情。情，有輕有重有深有淺，不管輕重深淺，一旦情生就「著相」了。然而人非草木又豈能無情呢，無情就無趣了，這也是最弔詭最難拿捏的地方。可以說所有的學習都是為了「知相、用相」，而所有的修為都是為了「不著相」，因為人一旦著相就會被框，一被框住，這智慧就出不來了。所以「情」之一字，如何進退拿捏得恰到好處也是修行上的一個重要法門。

任何人，只要是活著都無法擺脫相，既然如此就非得學習「知相、用相」不可，可是一旦「著相」就不是用相，而是被相給用給玩了。要想不著相，就唯有修行一路。這也是何以【映見】之所以會一再主張「學修要同步」的道理所在，學修同步的目的就是希望讓我們可以達到「知相，用相，不著相」的境界。

「相」無所不在，它不只存在於有形的外頭，還存在你無形的心理，但別害怕，你要學會去正視它，了解它、掌握它，同時還得修練到超越它，這就是整本佛家《金剛經》的精神所在，當中「應無所住而生其心」所針對的就是它。

可有「非相」的東西？有，但對你而言，它只存在於你「當下」的直接感知，一旦離開當下，就一切都是「相」的呈現，不管你知不知道，這就是「實存」。

不論是相也好，非相也罷，總之，請記得【映見】至高無上的準，就是「要懂得『善用』一切來成就『自己』達到內外良善的循環。」。

/ 1050305 林常青Frank